Fecha actualización:
- Azken eguneratzea: 2009/11/11
Aipamen historikoak
| “Como hay tanta gente, apenas hay casería considerable que no tenga dos o tres mujeres, y es increíble el número de hombres y mujeres que están esparcidos por estos montes y caseríos. Comúnmente en el Goyerri pagan la renta en trigo, capones, tocino, queso, etc. Y reservan para sí el maíz y otros frutos. En Goyerri son mejores y más aplicados los labradores y se arriendan más caramente las caserías que en Beterri. En las caserías, las mujeres ayudan varonilmente a sus maridos, cavando, layando, sembrando y todas las demás faenas, y aun conduciendo carros cargados, como boyerizas.” LARRAMENDI, Manuel. Corografía de Guipúzcoa [1756an idatzia], Soc. Guipuzcoana de Ediciones y Publicaciones, 1969 | “Beiñ Urtsuango Bustalatzako basêrrîn senar-emazte batzûk bizi mentzien, Peru ta Mari izena zoenak. Beingoatên Peruk, auntzai zeilela, Aitzorrotzên erlea ikus’mentzôn goiti bêra eztie zeriola. Berealdiko poztu mentzan, eztîkiñ bizimañea nolabait atâko zôla ta. Etxea jûn da esan dio Marîri ze bilau dôn. Jûten die bîk Aitzorrotzea, ta gerrîñ soka luze’at lotu ta jestên da Peru, Marik goiti sokêri eusten diola. Erlea zeôn tokiaño jetxi zanên etâ markas bat eta ¡beitu, beitu ze ederra! otseite metzion Marîri. Marik alako markasa ikusi zônên, sokêri jare eiñ da txaloka asi mentzan. Baita Peruk ê laixter Jaunêri kontu ema’mentzion.” (Zegamako Jose Andres Gorrotxategik kontatua, 1922an.) BARANDIARAN, José Miguel, Obras completas (tomo II), “Eusko Folklore”, La Gran Enciclopedia Vasca, Bilbao, 1973. |
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